事實上，每一個體的(de)(de)(de)行為(wei)的(de)(de)(de)表(biao)現方式均是(shi)偶然的(de)(de)(de)、個別(bie)的(de)(de)(de)。但若從(cong)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)角度觀(guan)之(zhi)，這都又是(shi)群體的(de)(de)(de)，且是(shi)不(bu)可(ke)孤立存(cun)在的(de)(de)(de)。有怎樣(yang)的(de)(de)(de)意識和觀(guan)念(nian)就有怎樣(yang)的(de)(de)(de)行為(wei)，這就是(shi)文化(hua)(hua)，就是(shi)傳統。人不(bu)可(ke)能，也絕不(bu)能離開文化(hua)(hua)系統而生活于“真空”之(zhi)中，也不(bu)可(ke)能割(ge)斷自己的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)傳統來(lai)生存(cun)、生產和發展。

基(ji)于(yu)上述原理(li)(li)，我(wo)們(men)(men)就需從文化的(de)角度來認(ren)(ren)識(shi)與思考(kao)一(yi)系列問題，諸如：什(shen)(shen)么(me)是(shi)(shi)安(an)全(quan)？安(an)全(quan)的(de)本(ben)質(zhi)意義是(shi)(shi)什(shen)(shen)么(me)？為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)我(wo)們(men)(men)要安(an)全(quan)？怎(zen)(zen)么(me)樣才能實現(xian)(xian)安(an)全(quan)？……概括言(yan)之，可將上述諸多(duo)問題歸納為(wei)(wei)一(yi)個問題，即“我(wo)們(men)(men)怎(zen)(zen)么(me)樣的(de)認(ren)(ren)識(shi)與行(xing)(xing)為(wei)(wei)才是(shi)(shi)安(an)全(quan)的(de)？”。一(yi)般而言(yan)，人是(shi)(shi)理(li)(li)性動物（本(ben)書作者(zhe)所(suo)指(zhi)的(de)安(an)全(quan)文化也是(shi)(shi)相對于(yu)理(li)(li)性人而言(yan)的(de)），人應該理(li)(li)性地、科(ke)學地思考(kao)和解決(jue)問題，理(li)(li)性認(ren)(ren)識(shi)我(wo)們(men)(men)所(suo)面對的(de)現(xian)(xian)實。唯(wei)有這樣，我(wo)們(men)(men)才能夠自(zi)覺(jue)地采取安(an)全(quan)的(de)認(ren)(ren)識(shi)和行(xing)(xing)為(wei)(wei)，改(gai)變不安(an)全(quan)的(de)認(ren)(ren)識(shi)和行(xing)(xing)為(wei)(wei)；管(guan)(guan)理(li)(li)好家(jia)庭(ting)，管(guan)(guan)理(li)(li)好企業，管(guan)(guan)理(li)(li)好社(she)會，有安(an)全(quan)制(zhi)(zhi)度保(bao)障體系，而安(an)全(quan)制(zhi)(zhi)度保(bao)障體系更是(shi)(shi)安(an)全(quan)文化的(de)，不是(shi)(shi)能夠隨意制(zhi)(zhi)定出來的(de)。

安全文化是人類可持(chi)(chi)續(xu)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)基礎(chu)和永恒(heng)動(dong)力，可持(chi)(chi)續(xu)發(fa)(fa)展(zhan)是科(ke)學發(fa)(fa)展(zhan)觀(guan)特別(bie)強調的(de)一個理念，要(yao)持(chi)(chi)續(xu)地、穩步地發(fa)(fa)展(zhan)，就(jiu)要(yao)解決這(zhe)些問題，就(jiu)要(yao)考(kao)慮實踐的(de)基礎(chu)和動(dong)力。

通過學(xue)習(xi)安全文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、培育安全文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、提(ti)高全民(min)族的(de)(de)(de)安全意(yi)(yi)愿、意(yi)(yi)識(shi)(shi)與(yu)(yu)知識(shi)(shi)技能等來改善全社(she)會(hui)的(de)(de)(de)安全認識(shi)(shi)和行為(wei)。提(ti)高意(yi)(yi)愿與(yu)(yu)意(yi)(yi)識(shi)(shi)最終要落實(shi)到(dao)改善行為(wei)上。這(zhe)個行為(wei)不(bu)只(zhi)是某個人的(de)(de)(de)，而(er)是全社(she)會(hui)的(de)(de)(de)普遍行為(wei)。這(zhe)是人類(lei)從傳統的(de)(de)(de)農耕文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、鄉村田園文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)模式(shi)走向工業(ye)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、城市文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)模式(shi)轉(zhuan)型(xing)的(de)(de)(de)一項巨大(da)而(er)緊(jin)迫(po)的(de)(de)(de)系統工程。為(wei)什(shen)么說它是巨大(da)的(de)(de)(de)、緊(jin)迫(po)的(de)(de)(de)呢？在我們今(jin)后的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)中就要來回答這(zhe)個問題，并加深理解(jie)什(shen)么是（安全）文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)模式(shi)，這(zhe)種(zhong)（安全）文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)模式(shi)轉(zhuan)型(xing)的(de)(de)(de)重要性(xing)是什(shen)么。

作為(wei)安(an)(an)全(quan)(quan)(quan)科學(xue)與工(gong)程類(lei)專業(ye)，甚至是(shi)每(mei)一位高(gao)校學(xue)生，都(dou)應該從(cong)理論上(shang)對安(an)(an)全(quan)(quan)(quan)文化(hua)(hua)(hua)有一個(ge)清醒的(de)(de)認識，這樣才(cai)能夠科學(xue)地思(si)考和解(jie)決問(wen)題，理性的(de)(de)管(guan)(guan)理家庭、管(guan)(guan)理企業(ye)、管(guan)(guan)理社會。學(xue)習安(an)(an)全(quan)(quan)(quan)文化(hua)(hua)(hua)，培育安(an)(an)全(quan)(quan)(quan)文化(hua)(hua)(hua)，提高(gao)每(mei)一個(ge)人的(de)(de)安(an)(an)全(quan)(quan)(quan)意愿、意識與知(zhi)識技能等，改善每(mei)一個(ge)人的(de)(de)安(an)(an)全(quan)(quan)(quan)素質是(shi)緊(jin)迫(po)、艱巨而(er)漫(man)長的(de)(de)工(gong)作。不(bu)僅對于個(ge)人、家庭、企業(ye)，而(er)且對于我(wo)們(men)的(de)(de)整個(ge)社會和國家，特(te)別(bie)是(shi)在我(wo)們(men)從(cong)農業(ye)化(hua)(hua)(hua)走向工(gong)業(ye)化(hua)(hua)(hua)、城市(shi)化(hua)(hua)(hua)、信息化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)戰(zhan)略(lve)轉移(yi)階(jie)段(duan)，這個(ge)問(wen)題非常緊(jin)迫(po)而(er)艱巨。

當(dang)我(wo)們把(ba)國家(jia)、民(min)族放在全(quan)人類(lei)、全(quan)世(shi)(shi)界(jie)的(de)范圍來(lai)看時，安全(quan)問題(ti)就顯(xian)(xian)得更加緊迫(po)、艱巨。我(wo)們是世(shi)(shi)界(jie)的(de)一(yi)份子(zi)，而且是重(zhong)要的(de)一(yi)份子(zi)，中華(hua)民(min)族在世(shi)(shi)界(jie)民(min)族之(zhi)林中必將越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)顯(xian)(xian)示出它(ta)的(de)重(zhong)要性(xing)，這是不容置疑(yi)的(de)。

因(yin)此，我(wo)們必(bi)須理性地學習、思(si)考(kao)、改進，從安全觀(guan)念層(ceng)面著手(shou)，并逐步落(luo)實(shi)至安全行為層(ceng)面。